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上古时期,“姓”跟“氏”是两种概念,所谓“姓,别婚姻;氏,分贵贱”。姓的起源要追溯到远古的母系氏族时代,同姓意味着同源,在先秦时期同姓是不能通婚的。氏的来源大概有这么几种,一种是以封地为氏,比如商鞅封于“商”,晋国的赵魏韩等;一种是以官职身份为氏,比如司马、司徒、王孙、公孙等等;还有一种是以先祖为氏,这种大多是各诸侯的公族,例如楚国的屈、景、昭等。东方道德文化理论的解析,是一个整体把握阴阳、执两用中的方法。那么这个七字究竟要怎么把握?我们可以看看,在道、德、仁、义、礼、智、信这七个数字之中,“仁、义、礼”就是这七个数字中的“中”,也就是道德文化——我们民族文化中的“中”,也就是人类世界的“中”的基石,正是因为这三个字在七个字中处于“中”,我们遵从老子告诉我们的认识事物,研究事物的“执两用中,整体把握”的研究方法。在这个用中的过程中,在全面地了解道德仁义礼智信七个字系统,那就比较顺理成章,很自然地像行云流水地展开。那么人类文明回归的必由之路,也就呈现在我们面前。因此,我们要把握这几个关键点,高屋建瓴、提纲挈领地牢牢把握住,追本溯源,直至其根,把握住我们民族文化的根——这个“道德”文化之根。晋灵公死后晋成公继位,晋成公还算是一个开明的君主,没有计较赵家弑君的罪名,反而重用赵盾。可是赵盾和晋成公的相继去世赵家的日子又不好过了,晋成公的儿子晋静公没有继承他父亲的开明,而是隔辈遗传像了他爷爷晋灵公,也是一个爱胡闹的君主,刚上位不想着如何治理自己的国家,反而想着为自己的爷爷报仇。男人视频天堂免费观看

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